Le principe du péché dans l’islam

un peu triste

L’idée du «péché originel» en tant que péché traditionnel n’a pas sa place dans les enseignements islamiques.

L’un des plus grands problèmes de l’existence humaine est le problème du péché ou du mal dans le monde. On croit que le péché a commencé avec Adam et Eve lorsqu’ils vivaient dans le jardin d’Eden. Ce mouvement a conduit à la «Chute» et depuis lors, l’humanité a été qualifiée de pécheresse, de ridicule et d’incompris.

Le caractère unique de l’Islam reposait sur l’ensemble du principe, une position partagée par aucune autre religion que nous connaissons. Le Coran déclare qu’Adam et Eve ont été envoyés par Dieu pour habiter dans le jardin d’Eden et profiter des fruits qui leur plaisaient, et de la jouissance de la richesse et du confort. Mais ils ont été avertis de ne s’approcher d’aucun arbre pour ne pas être blessés par des blessures et des actes répréhensibles.

Alors Satan les mettra à l’épreuve, et ils ne seront pas heureux. Ils ont été chassés du jardin et amenés sur terre pour vivre, mourir et être ramenés pour le jugement final. Voyant les actes accomplis, ils étaient honteux, embarrassés et tristes. Ils ont prié pour la miséricorde de Dieu et ils ont été pardonnés (Al-Baqarah 2: 35-38; Al-A`raf 7: 19-25; Ta-Ha 20: 117-123).

Nous avons dit: Adam! Asseyez-vous, vous et votre femme dans le jardin, et mangez-en seulement (les fruits) où vous le souhaitez; mais ne vous approchez pas de cet arbre de peur de vous tromper. Mais Satan les a laissés s’égarer et les a chassés du lieu de leur joie. Et nous avons dit: Élevez l’un de vous et l’ami d’un autre. Et tu habiteras dans le pays, comme habitation et comme moyen pour un temps. Adam a reçu un mot (par révélation) de son Seigneur, et il a changé d’avis à ce sujet. Nana! Il est le planteur, l’Amour. (Al-Baqarah 2: 35-37)

Cet événement symbolique est très révélateur. On dit qu’une personne totalement inexistante est une personne qui veut même si elle vit au paradis. Mais faire le mal, ou faire le mal, comme Adam et Eve, ne fait pas mourir le cœur humain, de sorte qu’il ne peut pas être renouveau spirituel ou arrêter la croissance morale.

Comptabilité personnelle

Au lieu de cela, une personne a un fort sentiment de conscience de ses péchés et de ses défauts. Plus important encore, il est capable de savoir où il se tourne et vers qui il se tourne en tant que leader.

Ce qui compte, c’est le fait que Dieu soit prêt à répondre aux cris sincères de ceux qui recherchent son aide. Il est gentil et compatissant, et a une grande compassion et miséricorde. “Ma gentillesse embrasse tout” (Al-A’raf 7: 156). La proclamation finale souligne à ce sujet que la discrimination sur la base de l’homosexualité et du péché et de la culpabilité traditionnels est étrangère à l’esprit de l’islam.

champ-nature

Tout ce qui arrive à une personne après la naissance est le résultat d’influences externes et de facteurs internes.

L’idée de ‘Non-original«Ou le crime traditionnel n’a pas sa place dans les enseignements de l’islam. L’homme, selon le Coran et le Prophète, est né en PORT DE ONEHUNGA environnement, à savoir, l’Islam ou la soumission à la volonté et à la loi de Dieu. Allah dit:

Alors décidez de votre but (O Muhammad) pour que la religion soit comme l’homme par la création – l’image (cadre) d’Allah, qui a également créé l’homme. Il n’y a aucune altération (des lois de) la création d’Allah. C’est la bonne religion, mais la plupart des gens ne la connaissent pas. (Ar-Rum 30h30)

PORT DE ONEHUNGA homme après la naissance en raison d’influences externes et de facteurs internes. Pour mettre cela dans la pensée actuelle, la nature humaine est simple; l’atmosphère sociale, en particulier l’environnement domestique, est primordiale. Il joue un rôle important dans la création d’une personnalité humaine et le développement d’un esprit positif.

Cela ne nie pas la personne elle-même PORT DE ONEHUNGA ou le séparer responsabilité. Au lieu de cela, il survit à ce lourd fardeau du péché traditionnel ou permanent.

Entre le bien et le mal

Dieu est, par définition, Juste, Tout-Sage, Tout-Genre, Tout -Expert, Tout -Tous. Il a créé l’homme par le souffle de son âme (Al-Hijr 15:29; As-Sajdah 32: 9; At-Tahrim 66:12).

Par conséquent, lorsque j’ai été créé et que mon esprit s’est répandu sur lui … (Al-Hijr 15:29)

Parce que Dieu est parfait et que son Esprit est parfait; puisque c’est par création, reçu par l’Esprit de Dieu, alors l’homme continue à conserver une partie de ce bon Esprit du Créateur. Probablement à cause du les bonnes qualités de l’homme et ses désirs spirituels. Mais, d’un autre côté, Dieu a créé l’homme pour l’adorer, non pour être comme lui, pour être un rival, pour être très violent ou pour remplir complètement sa bonté.

Cela signifie que malgré sa grande bonté et perfection, par la grâce de la création, il est très proche de la bonté et de la perfection du Créateur. L’homme n’est pas sans de telles circonstances, en effet. Mais c’est petit, par rapport à l’homme, sa véritable essence, son pouvoir et sa responsabilité. Cela peut expliquer l’insuffisance et la chute de l’homme.

Cependant, l’indécence et l’innocence ne sont pas les mêmes que le péché ou assimilées au crime – ce qui n’est essentiellement pas la même chose que l’islam. Si une personne est complètement impuissante, elle ne sera pas laissée impuissante ou laissée par Dieu pour toucher ses faiblesses. Il est habilité par les révélations, soutenu par la raison, favorise la liberté de choix et guidé par divers milieux sociaux et intellectuels pour rechercher et réaliser le meilleur.

PORT DE ONEHUNGA bon et mauvais La guerre mondiale. Une personne propose quelque chose à espérer, des objectifs spécifiques à rechercher, à faire et des tâches à accomplir. Sa biographie est intéressante et riche, non monotone et stagnante. D’une part, Dieu est heureux de voir ses serviteurs sous la forme de victoire spirituelle et spirituelle.

Infractions / Infractions

Selon Échelle morale islamique, ce n’est pas un péché pour une personne d’avoir complètement tort ou d’avoir tort. C’est l’un des aspects de son apparence comme un plus simple. Mais c’est un péché s’il a un moyen et les moyens sont très bons et il ne veut pas le trouver.

Le péché est tout acte, pensée ou désir qui (1) est délibéré, (2) viole la loi illégale de Dieu, (3) viole l’autorité de Dieu, ou le droit de l’homme, (4) le corps est nuisible à la esprit, (5) il est toujours actif, et (6) il peut être évité. Ce sont des parties du péché qui ne sont ni héritées ni héritées.

Cependant, il est vrai qu’il est également possible qu’une personne ait un vrai péché en elle-même. mais ce n’est pas plus grand que sa puissance de piété et de bonté. S’il veut assurer l’intensité du péché plutôt que l’intensité du bien, il ajoute une nouvelle dimension à son apparence propre. Pour cet attachement extérieur, seule la personne est responsable.

Dans l’Islam, les péchés mineurs sont aussi grands que les péchés contre Dieu et les péchés contre Dieu et l’homme. Tous les péchés contre Dieu, sauf un, seront pardonnés s’ils le veulent le pécheur cherche vraiment le pardon. Le Coran a déclaré que le vrai Dieu ne pardonne pas PORT DE ONEHUNGA (polythéisme, panthéisme, trinité, etc.).

Mais il pardonne les péchés au-delà de cela, et pardonne à qui il veut. Mais si le beau Dieu, ou dieu, revient à Dieu, son péché sera pardonné. Les infractions contre les hommes sont pardonnées si le contrevenant pardonne au contrevenant ou si des amendes et / ou pénalités appropriées sont payées.

En fin de compte, le péché ne naît pas, il n’y est soudain plus, il est inévitable et inévitable. C’est une violation de la loi erronée de Dieu. Si une personne fait quelque chose parce que la vérité est toujours mordue par l’environnement ou par des conducteurs totalement imparables, il n’y a pas de péché dans l’Islam.

Sinon, le plan de Dieu serait futile et la responsabilité de l’homme serait vaine. Dieu envoie à l’homme ce que l’homme peut.

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L’article est tiré du célèbre livre du Dr. Hammudah “L’Islam comme direction ».

Dr. est apparu. Hammudah Abd Al-Ati à l’Université Al-Azhar d’Égypte. Il a obtenu une maîtrise en études islamiques de l’Université McGill et un doctorat en sociologie de l’Université de Princeton. Il a été nommé en 1960 directeur à temps plein de l’Université islamique d’Edmonton, Aberta. De 1967 à sa mort en 1976. Le Dr Abdalati était professeur agrégé de communauté au Utica College de l’Université de Syracuse. Il était connu des communautés musulmanes d’Amérique du Nord ainsi que d’autres groupes culturels et observateurs. Pendant de nombreuses années, il a parlé de l’islam, a assisté à des conférences islamiques, a écrit des articles en arabe et en anglais et a répondu aux questions. Ses principaux livres en anglais sont: “Islam in Focus ” et “Family Structure in Islam “.

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