Fille et femme

By Dr. Jamal Badawi 

Les femmes comme filles

1- Le Coran met fin aux atrocités préislamiques du génocide des femmes (envie):

Droits des femmes musulmanes - fille et femme

Les parents sont tenus de soutenir et de faire preuve de soin et d’équité envers leurs filles.

Lorsqu’une femme (bébé) est enterrée vivante, on lui demande pourquoi elle est morte…. (Takwir 81: 8-9)

Le Coran a poursuivi en condamnant la nature peu scrupuleuse de certains parents lorsqu’ils ont entendu parler de la naissance d’un bébé, pas d’un bébé:

Lorsque la nouvelle parvint à l’un d’eux (la naissance) de la femme (enfant), son visage s’assombrit et elle remplit l’obscurité intérieure. Par honte, il se cache de son peuple à cause du mal de ses paroles! Va-t-il le garder? Ou le mépriser ou l’enterrer dans la poussière? Oh! C’est une erreur (choix) pour eux de décider! (An-Nahl 16: 58-59)

3- Les parents sont tenus de soutenir et de faire preuve de soin et d’équité envers leurs filles. Le prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit:

Quiconque est une fille et ne l’enterre pas vivante, ne blasphème pas et ne bénit pas son fils avec elle, Allah l’admettra au paradis. (Ahmad)

Celui qui soutient deux filles jusqu’à ce qu’elles soient plus âgées, moi et moi viendrons ce jour du jugement (il montre avec ses deux doigts pour tenir) (Ahmad)

4- L’éducation est l’une des choses les plus importantes dans l’éducation des enfants qui a un effet profond sur leur propre monde. La compréhension n’est pas seulement une responsabilité pour tous les hommes et toutes les femmes.

Le Prophète Muhammad a dit: “La poursuite de la connaissance est obligatoire pour tous les musulmans”. (Al-Bayhaqi et Ibn-Majah)

(Le mot «musulman» signifie ici à la fois homme et femme.)

Être une femme

1- Le mariage en Islam est basé sur la paix, l’amour et l’affection, pas seulement sur le désir sexuel.

Et il a fait ses signes pour vos enfants au milieu de vous, afin d’avoir la paix avec eux, et il a mis sur vous l’amour et la miséricorde. il y a sûrement des signes pour ceux qui méditent. (Ar-Rum 30:21)

Qui a fait le ciel et la terre: il vous a fait deux et deux paires de bêtes: ainsi vous serez mon peuple, et il ne pourra pas vous faire peur, ses visions (tout). (Ash-Shura 42:11)

Mariage et divorce

2- L’épouse a le droit d’accepter ou de rejeter la proposition de mariage.

Son acceptation était cruciale pour la validité du contrat militaire, selon les enseignements des prophètes. Il s’ensuit que si l’expression “mariage arrangé” désigne le mariage d’une femme qu’il n’approuve pas, ce mariage peut être annulé si la femme le souhaite:

Ibn `Abbas a affirmé qu’une fille était venue voir le Messager d’Allah et que son père l’avait exhortée à se marier sans son consentement. Le Messager de Dieu a donné son choix… (entre accepter le mariage ou le rejeter. (Ahmad)

Une autre version du rapport indique que la fille a dit: “Oui, je suis d’accord avec ce mariage, mais je voulais montrer aux femmes que les parents n’ont pas le pouvoir de forcer leurs maris.” (Ibn-Majah)

3- Le mari est le tuteur, protecteur et leader de tous (qiwamah) de la famille, dans un cadre conversationnel et attentionné. Être avec un partenaire masculin ou féminin n’est pas nécessairement une «faiblesse» d’un côté ou de l’autre. Le prophète Muhammad a aidé avec les tâches ménagères même si ses responsabilités et ses problèmes avec sa communauté étaient très importants.

Les mères allaitent leur progéniture jusqu’à deux ans, si le père veut que la période soit terminée. Il doit payer le prix de leur nourriture et de leurs vêtements lors du jugement. Ne laissez pas une âme peser sur lui comme aucun homme ne peut le faire. Une mère ne doit pas être maltraitée uniquement pour son enfant ou un père pour l’enfant. Il en va de même pour le propriétaire. S’ils décident de sevrer par consentement mutuel et après des négociations appropriées, il n’y a aucune raison. Si vous décidez d’adopter une mère pour votre progéniture, ce n’est pas de votre faute si vous (la mère) avez payé ce que vous avez envoyé dans le bon ordre. Mais craignez Allah et sachez qu’Allah voit bien ce que vous faites. (Al-Baqarah 2: 233)

Le prophète Muhammad conseille les musulmans pour les femmes,

“Je vous félicite d’être gentil avec les femmes.” (Al-Bukhari) Il a ajouté: “Le meilleur d’entre vous est le meilleur de sa famille (féminine).” (An-Nawawi dans son livre Riyad As-Saliheen)

Le Coran exhorte les maris à traiter leurs femmes avec gentillesse et considération, même si la femme tombe amoureuse de son mari ou ne montre pas de considération pour lui. Le système arabe préislamique a également été aboli, ce qui permettait à l’oncle paternel décédé de prendre les veuves de son père (elles en hériteraient) comme si elles faisaient partie de la propriété du défunt:

Ô vous qui croyez! On vous empêche de prendre les femmes pour acquises. Et tu ne leur feras rien, afin que tu puisses emporter l’un des vases du mariage que tu leur as donnés, s’ils ont commis l’adultère; plutôt vivre avec eux sur la base de la gentillesse et de la justice. Si vous les détestez, vous détesterez tout ce qu’Allah apporte avec eux. (An-Nisaa ‘ 4:19)

4- Si des différends matrimoniaux surviennent, le Coran exhorte les hommes à prendre des décisions individuelles dans un esprit de justice et de vérité. Il n’y a aucune raison pour que le Coran tolère, tolère ou tolère la violence domestique ou la violence physique.

Dans les cas extrêmes, lorsque la blessure est grave, comme la séparation, il est normal que le mari puisse toucher doucement sa femme sans blessure ni blessure, car cela serait un signe. Dans certains cas, la femme peut remarquer les conséquences de son comportement en cours (désapprobation), puis revenir au suivi après l’agacement des autres étapes mentionnées dans l’essai.

Si une procédure aussi simple n’empêche pas le mariage de se produire, ne le faites pas en dernier ressort. Oui, le Coran présente un moyen clair et prudent pour les hommes et les femmes de résoudre les conflits en cours dans leurs mondes conflictuels: s’il n’y a pas de conflit entre l’homme et la femme, le Coran établit une médiation entre les parties par l’intervention de la famille pour les deux époux .

5- La séparation est le dernier recours, elle est autorisée mais pas forcée, car le Coran considère la préservation de la foi et des droits de l’homme – homme et femme – comme la vérité. Les types de dénis de responsabilité conjugale comprennent une loi fondée sur le consentement du mari, le sujet de l’homme, le sujet de la femme (si cela fait partie de son contrat), la décision du tribunal sur le but de l’épouse (pour une juste cause ) et la cause de la femme n’a pas de «cause» mais elle doit rendre son mariage à son mari (khul` ou prêt).

6- Les soins primaires des nourrissons (jusqu’à sept ans) sont confiés à la mère. L’enfant peut plus tard choisir sa mère ou son père comme tuteur.

Les questions comptables doivent être décidées d’une manière qui correspond aux besoins des parents et à la vie de l’enfant.

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L’article est un commentaire de l’auteur «Les droits de l’homme en islam: principes».

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