Comparaison de la lumière du Coran

Le Coran

L’équation est la distinction entre activité extrême et occasionnelle, entre activité extrême et excessive, entre normale et inutile.

Par les éditeurs

Alors que nous discutons du sujet de Comparaison et ses implications dans l’Islam, il est important d’examiner les domaines dans lesquels le sujet tient Comparaison ou celui qui est utilisé tel qu’exprimé dans les textes religieux. L’importance de cette revue découle de l’authenticité des textes religieux sur la base des décisions et des principes qui forment la vision islamique des principes et des normes éthiques. Mais avant de partir, il convient de mentionner que Comparaison signifie utiliser l’approche intermédiaire entre les deux, dans toutes sortes de régions du monde. L’équation est la distinction entre les activités extrêmes et occasionnelles, entre les activités extrêmes et excessives, entre les activités normales et inutiles. L’Islam met l’accent sur la tempérance et l’équité en toutes choses; dans les relations, les pratiques religieuses, les coutumes, les interactions, la vie sociale et les besoins humains.

Comparaison il est également mentionné dans le Coran, qu’il soit clair ou clair, mais dans tous ses usages, il affirme l’équilibre et l’égalité des éléments avec les croyances, les organisations et les religions. La relation de l’homme avec Dieu, les gens et le monde entier était complètement couverte. Dans les lignes suivantes, nous examinerons les déclarations du Coran concernant le mot métaphore représenté par le mot wastiyyah avec ses propres racines. Nous verrons comment le Coran a dépeint le concept de paix comme un élément essentiel et une partie de la charia et des croyances islamiques.

Premièrement: Allah Tout-Puissant dit:

Alors nous sommes en colère contre toi était à (milieu) tribu… (Al-Baqarah 2: 143)

Ce verset a été raconté par le Prophète (que la paix soit sur lui) lui-même et il a été raconté par Al-Bukhari d’Abu Sa`id Al-Khudri (qu’Allah soit satisfait de lui) que le Prophète Muhammad a dit: «On l’appelle Noé à Pâques Day a dit, ‘Labbaik moi Sa`dayk, Mon Seigneur! Allah a dit: ‘Avez-vous envoyé le Message?’ Le dessin de Noa, «Oui». On demandera à son peuple: “Vous a-t-il livré le Message?” Ils ont dit: «Aucun Warner n’est venu vers nous. Et Allah dit (à Noé): ‘Qui témoignera en votre faveur?’ Il a dit: «Muhammad et ses disciples. Ils (même les musulmans) ont témoigné qu’il portait le message. Et le Prophète (Muhammad) est un témoin pour vous-mêmes, et c’est le sens de la Parole d’Allah:

C’est ce que nous vous avons fait un était à (au milieu et à droite) un peuple, vous serez un témoin pour tous les gens que le Prophète (Muhammad) sera un témoin pour vous-même. (Al-Baqarah 2: 143)

Imam At-Tabari a dit: “Je crois ‘était à«Ici, il fait référence au milieu de ce qui se trouve entre ses deux extrémités, comme le centre de la maison… Je pense qu’Allah a donné cette explication parce qu’elle est entre eux dans l’église; Ils n’étaient pas non plus aussi forts que les chrétiens qui ont suscité le monachisme et célébré l’appréciation de Jésus comme Dieu, ni été considérés comme aussi trompeurs dans leur religion que les Juifs de l’époque. Ils ont déformé les Écritures de Dieu et ont tué ses prophètes. et n’a pas cru en Allah, caractéristique des musulmans, Comparaison et juste parce qu’ils ont pris un chemin droit entre ces extrêmes et sans scrupules.

Deuxièmement: Allah Tout-Puissant dit:

Gardez la bénédiction [obligatory] culte et [in particular] la prière du milieu se tient devant Allah, obéit à l’audition. (Al-Baqarah 2: 238)

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a expliqué ce verset quand il a parlé de la destruction de la rivière quand il a dit, qu’Allah remplisse leur ventre et leurs tombes de feu, il a dit: Allah, leurs estomacs et leurs tombes brûleront avec du feu. “(Les musulmans)

Troisièmement: Allah dit,

Et sa récompense était de nourrir les dix pauvres de la moyen de ce que vous nourrissez [own] les familles, se vêtent ou se libèrent de l’esclavage. (Al-Maidah 5:89)

Le Coran demande à la personne de payer une compensation pour avoir rompu sa promesse de donner de la nourriture aux pauvres comme une option. Cependant, ce régime est un repas moyen qui n’est ni très mauvais ni cher. Être juste; une bonne alimentation.

Quatrièmement: Allah Tout-Puissant dit:

Le plus lourd d’entre eux a dit: «Je ne vous ai pas dit:« Pourquoi ne pas fêter ça? [ Allah ]? ‘»(Al-Qalam 68:28)

Le poème qui mentionne le milieu du groupe parle de ce qui est le plus réfléchi et réfléchi, ou de ce qu’il y a de plus beau ou de quelque chose de beau entre eux.

Ces versets décrivent fidèlement le mot métaphore et ses utilisations qui ne s’écartent pas du sens linguistique de l’origine du mot, à savoir le confort. Cette méthode est autorisée par la charia à être incluse dans d’autres textes coraniques pertinents. Cependant, il existe de nombreux autres textes qui expliquent la signification du confort en d’autres termes qui représentent cette signification à la manière coranique avec des preuves claires et véridiques. Nous mentionnons certains des éléments suivants:

Selon le Tout-Puissant,

Conduisez-nous dans la bonne direction. La voie de ceux que vous avez choisis, pas de ceux que vous avez excités [Your] ou la colère pour les transgresseurs. (Al-Fatihah 1: 6-7)

La ligne déclare qu’Allah a clarifié le chemin avec deux choses: droit et inégal au chemin de ceux qui ont provoqué la colère de Dieu (les juifs) et aussi le chemin des chrétiens.étaient très actifs dans le monachisme et la religion dans la mesure où leur chemin. les limites de leur religion, non seulement la religion mais la foi. Ainsi, bien que le droit chemin soit différent de celui de ceux qui commettent des abus ou de la cruauté, il doit y avoir un bon chemin. Cela indique que le droit chemin ordonné par Dieu est libre et indépendant, ce qui est la base de la voie islamique du salut.

La même signification est clairement révélée dans les paroles d’Allah,

L’homme à [of] une religion [before their deviation]; Allah envoie des prophètes comme porteurs de l’évangile et des accusateurs et leur envoie la véritable Écriture pour juger entre les peuples par rapport aux différences. Et il n’y avait aucune des Écritures, mais certaines des Écritures: oui, quand ils ont vu les signes des Écritures, ils en étaient jaloux. Allah a guidé ceux qui croient à la vérité sur les raisons pour lesquelles ils différaient, avec Sa permission. Allah guide également ceux qu’Il veut vers le droit chemin. (Al-Baqarah 2: 213)

Les versets mentionnés ci-dessus montrent le sol du chemin facile prescrit par le Coran.

Cependant, tous les versets et chapitres du Coran appellent à la permissivité, à l’équité, à la justice et à d’autres sujets connexes. Selon le Tout-Puissant,

Oui! Ce Coran conduit au plus précis. (Al-Israa17: 9)

Le mot «droit» se réfère à l’appel pacifique du peuple musulman, le peuple du Coran, qui empêche l’écoulement du droit chemin. Le chef du Glory Quorum, avec ses commandements et ses lois justes, n’entre pas en conflit avec les esprits justes et les désirs naturels. Au lieu de cela, la discussion du Coran, dans toutes ses versions, est basée sur des perspectives et des théories idéales et considère à la fois les aspects matériels et spirituels sur des niveaux égaux.

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