Actions déterminées par les intentions: comment?

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La récompense des travaux dépendra des besoins et la personne recevra la récompense comme elle l’entend.

Première hadith: “Actions déterminées par les intentions”

Texte:

Umar ibn Al-Khattab a raconté: «J’ai entendu le Message d’Allah (que la paix soit sur lui) disant:« La (récompense pour) l’action, en fonction des pensées, est qu’une personne obtient le salaire comme il l’entendait. Ainsi, ceux qui sont descendus pour Allah et Son Apôtre, sa descendance est appelée pour Allah et Son Apôtre, et quiconque est un étranger sur terre qui a une femme pour femme ou pour épouser une femme, alors sera son étranger. souvenez-vous, parce qu’il est descendu. “

Conférencier:

Il était ʻUmar ibn Al-Khattab ibn Nufayl. Il est né en 584-589 CE et est mort en 644 CE – 23 AH. Il est issu d’une famille riche engagée dans le commerce, son entreprise jusqu’au moment où il est devenu calife. «Umar était un homme très religieux qui a travaillé dur pour protéger la communauté musulmane des attaques. Il est devenu le commandant en second du Prophète après la mort d’Abou Bakr.

En tant que calife, `Umar était connu pour rendre justice à tout le monde. Au cours de son mandat, l’État islamique s’est rendu en Irak, en Syrie et en Égypte. À l’apogée de son pouvoir, Umar a été assassiné aux mains d’Abu Lu’lu’ah (Piruz Nahavandi). Les noms de famille d’Umar étaient Al-Faruq et Abu Hafs.

Mots clés:

Niyyah (Intention): Il fait référence à la détermination de la respiration à effectuer une action non contraignante ou non contraignante. (Al-Nawawi)

Hijrah (remise): Dans le contexte islamique, cela signifie passer d’un endroit où la majorité est non-musulmane et légale à un endroit où il y a une majorité avec des règles musulmanes.

Description:

Ici hadith c’est l’une des histoires les plus importantes et les plus importantes hadith. Il parle de l’importance de vraiment vouloir le consentement pratique religieuse. Al-Bukhari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a commencé son livre par ceci hadith influence la signification de ceci, à savoir la vérité.

Ibn Rajab Al-Hanbali a déclaré: «Al-Bukhari a commencé son livre avec ceci hadith en ce qui concerne tous les actes accomplis pour autre chose qu’Allah, cela ne sert à rien, que ce soit dans ce monde ou dans l’autre. Le rapport d’Ash-Shafiʻii disait: «Ici hadith La troisième fraction de la connaissance relève des soixante-dix sections du Fiqh. »L’imam Ahmed a déclaré:« Les principes de l’islam sont sur la troisième hadith: Premièrement les hadith de `Umar (c’est-à-dire ce hadith)….”(1)

Le hadith d’autre part l’importance de la nécessité d’approuver bon travail. Il nous dit que les actes avec une bonne et honnête volonté ne sont qu’acceptables, et les actes avec un cœur sincère ne servent à rien.

Abu Umamah a dit qu’un homme est venu vers le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et a dit: “Qu’y a-t-il avec la personne qui va au Jihad pour chercher la récompense (d’Allah) et la renommée entre les hommes?” Le Prophète a répondu: “Non.” Trois fois cet homme posa sa question et les réponses revinrent du Prophète. Puis le Prophète a dit: «Allah acceptera travail honnête ce qui est fait pour Allah. »(An-Nasa’i)

Le premier mot “travailler“Il s’agit de bon travail en ce qu ‘il est impossible de défaire les œuvres qui ont été abrogées ou qu’elles ne présentent aucun intérêt, même si elles sont bonnes. Il existe une règle de base qui stipule: «Un bon jugement ne justifie pas un acte répréhensible».

Et c’est hadith en ce qui concerne les actes qui sont seulement possibles, on cherche la volonté d’Allah. Après tout, les interdictions sont une méthode de Satan pour offenser un musulman et encourir la colère d’Allah, le Tout-Puissant, contre lui.

Les enseignements islamiques ont placé deux conditions pour l’acceptation des actes: le consentement et la bonne volonté. Ils ont pris ces règles des paroles d’Allah:

Celui qui attend la rencontre de son Seigneur, qu’il fasse ce qui est juste et ne participe pas à l’adoration de son Seigneur. (Al-Kahf 18: 110)

Le Prophète a donné un exemple d’emplois dont le salaire varie selon le sujet. L’exemple donné par le Prophète est juste sage; est le Hijrah (migration) de La Mecque à Médine. Nous savons que les musulmans de La Mecque ont été opprimés et persécutés. Ils ont été contraints de quitter leur pays pour l’Abyssinie ou Médine, où ils seraient en paix pour leur religion et leur âme.

Cependant, toutes ces souffrances seront inutiles si elles affectent d’autres autres qu’Allah. Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah a déclaré: “On dit qu’un homme a déménagé de La Mecque à Médine par une femme nommée Umm Qays, qu’il aimait. Donc, il a été appelé immigrant Umm Qays.”(2) Le Prophète a soutenu que quiconque bougeait pour une cause mondaine ou pour son entreprise, il ne retiendrait rien à l’avenir.

Par conséquent, nous devrions tous revoir nos motivations et examiner nos actions, que ce soit par Allah ou à des fins mondaines. Si un musulman veut faire quelque chose de bien, Satan ne pourra pas l’empêcher de le faire. S’il ne le fait pas, il fera de son mieux pour discréditer l’idéologie musulmane. Elle lui rappelle les beautés du monde et l’appréciation des gens. Il essaie d’oublier l’Allah musulman et la vérité.

Réveillons-nous donc aux paroles de Satan. Cependant, la meilleure façon de surmonter ces tentations est de toujours se rappeler que ce monde est court mais qu’une autre vie est la vie éternelle et sans fin.

De plus, Allah est plus soucieux de vouloir que de faire plus. Abu Hurairah a dit: “Le Messager d’Allah a dit:” Allah ne regarde pas votre apparence ou vos vêtements mais Il regarde vos cœurs et vos réalisations “. (Musulman)

Cours et règles:
  • L’intention est de changer ce qui est accepté comme religion: Beaucoup de choses qu’une personne physique fait, comme manger, boire, dormir et d’autres activités sont autorisées. On peut prendre n’importe quelle récompense pour cela s’il le fait avec le désir de pouvoir accomplir l’adoration d’Allah (Gloire).
  • Les coûts des services varient en fonction de la demande: La récompense pour la même activité, comme le culte ou le jeûne, peut augmenter ou diminuer, selon le degré de sincérité du désir.
  • Modéliser des modèles pour un large éventail d’informations: Conseillez à l’appelant ou à l’enseignant d’utiliser des exemples pour illustrer le sujet pendant que vous parlez aux élèves ou aux étudiants. Il vaut mieux aider à comprendre et expliquer, en suivant l’exemple du Prophète dans ce hadith.

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(1) Ibn Rajab, Jami` Al-`Ulum wa Al-Hikam, Beyrouth, Al-Risalah, 2001, p. 62.

(2) Ibn Taymiyyah, Al-Fatwa, Riyad: Chambre des communes du roi Fahd, 1995, vol. 18, p. 254.

Mohamed Okasha est diplômé de l’Université Al Azhar, École de langues et d’interprétation, Département d’études islamiques en anglais. Il est l’ancien rédacteur en chef de la section Shari`ah sur Islamonline.net. Il est actuellement rédacteur à l’EDC (Comité E-Da`wah) au Koweït.

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